Le Vivant

1. Quel obstacle la raison humaine a-t-elle dû surmonter pour développer la science biologique ?

Page 268 : 1°) le monde du vivant est connaissable selon les règles de la méthode expérimentale ; 2°) il est régi par des lois identiques de la nature déterminisme universel.

2. En quoi la thèse darwinienne de l’évolution ne peut-elle se réduire au finalisme ?

Page 269 : l’évolution a pour cause le fait qu’une variation survenue de façon aléatoire permet une meilleure adaptation fonctionnelle ⇒ les espèces évoluent dans le sens d’une adaptation plus parfaite.

3. Quelle est, selon Baruch Spinoza, l’illusion finaliste ?

Texte 1 page 272 : (Éthique, livre I, appendice) prendre la cause pour l’effet et l’effet pour la cause.

4. Comment Baruch Spinoza qualifie-t-il la volonté divine ?

Texte 1 page 272 : (Éthique, livre I, appendice) asile de l’ignorance.

5. Qu’appelle-t-on le vitalisme ?

Pages 269-270 : le vivant ne serait pas régi par les lois ordinaires de la physique mais par un principe spécial (force vitale, entéléchie chez Aristote, âme, souffle, esprit, élan vital) ie entité particulière, cachée et inexplicable : la Vie

6. Comment Jacques Monod explique-t-il l’existence du vitalisme ?

Texte 5 page 275 : (Le hasard et la nécessité, essai sur la philosophie naturelle de la biologie moderne, chap II) le vitalisme se justifie par notre ignorance actuelle ⇒ il faut que subsiste, sinon des paradoxes, au moins des mystères en biologie
→ Le développement de la biologie ne laissera au vitalisme que le champ de la subjectivité (ie la conscience), et là aussi ses spéculations s’avèreront aussi stériles qu’ailleurs

7. Quel est l’apport de René Descartes contre le vitalisme ?

Page 270 : passer d’une métaphysique du vivant à une physique du vivant ie réintégrer les organismes vivants dans l’économie générale de la nature dont la science physique permet de connaître les lois ⇒ animaux-machines

8. Quelle définition finaliste de la vie Xavier Bichat propose-t-il ?

Texte 7 page 276 : (Recherches physiologiques sur la vie et la mort) la vie est l’ensemble des fonctions qui résistent à la mort

9. Quel argument majeur René Descartes emploie-t-il pour démontrer que les animaux sont comme des automates ?

Texte 8 pages 276-277 et texte 3 page 108 : (Lettre à ***, mars 1638) les animaux expriment leurs passions. S’ils avaient des pensées, ils les exprimeraient tout aussi bien. Or ils n’expriment rien, donc ils ne pensent pas, ie ils n’ont pas d’âme. Le langage est le propre de l’homme.
Nos automates sont moins perfectionnés que les animaux-machines

10. Quelle critique du mécanisme cartésien Emmanuel Kant émet-il ?

Texte 10 page 279 : (Critique de la faculté de juger, § 65) une machine a exclusivement la force motrice (dans une montre, une partie est l’instrument du mouvement des autres, mais un rouage n’est pas la cause efficiente de la production d’un autre rouage) ; un être organisé possède en soi une force formatrice qu’il communique aux matières qui n’en disposent pas (il les organise)

11. Quel problème éthique la théorie des animaux-machines cartésienne pose-t-elle à la biologie ?

Page 271 : en désacralisant la vie, Descartes ouvre la voie de l’expérimentation (animale) et se pose ainsi le problème des limites

12. Quel paradoxe concernant le développement de la biologie la psychanalyste Monette Vacquin soulève-t-elle ?

Texte 11 pages 280-281 : (Frankenstein ou les délires de la raison) ce sont des militants antifascistes qui, par leurs recherches, permettent la mise en place (en œuvre) des rêves les plus fous du IIIème Reich concernant l’eugénisme
→ Fantasme de la désexualisation de la reproduction humaine

13. Quel argument François Dagognet oppose-t-il à la technophobie contemporaine ?

Texte 12 page 281 : (Penser le vivant) rien n’est naturel, l’homme a tout bouleversé, modifié. Ces modifications ont apporté et peuvent apporter des améliorations conséquentes de la condition humaine. Il faut cependant, et c’est une évidence, protéger l’environnement ?