La perception

1.  Pour quelle raison première la philosophie se méfie-t-elle des sensations ?

(T.l) Page 58 : nos sens nous trompent (bâton rectiligne trempé dans l'eau, tour carrée qui semble ronde de loin, soleil tournant autour de la Terre plate)

2.  Y a-t-il une erreur venant de la sensation ?

(T.l) Page 59 : en réalité, la sensation, mécanisme psycho-physique n'est ni vraie ni fausse, l'erreur vient de l'interprétation qu'on en fait, des jugements qu'on porte à partir d'elle

3.  Quelle est, pour Platon, la garantie d'accès à la vérité ?

(T.l) Texte 1 page 62 (Phédon 65a-b) : quand l'âme se concentre le plus possible en elle-même et envoie promener le corps

4.  Pourquoi peut-on qualifier Descartes de rationaliste plutôt que d'idéaliste ?

(T.l) Page 59 : Descartes ne réduit pas le réel aux idées, il tient compte du rôle de l'expérience dans la recherche de la vérité, mais il accorde la plus grande fiabilité au raisonnement rigoureux

5.  Quelle réduction l'immatérialisme de Berkeley opère-t-il ?

(T.l) Page 60 : réduction du monde à l'immédiateté des choses perçues par l'esprit

6.  Pour quelle raison Descartes, à l'aide de l'exemple d'un morceau de cire, conclut-il que c'est par une inspection de l'esprit que nous connaissons ?

(T.l) Texte 6 pages 65-66 : 2ème méditation, les sens nous donnent des qualités accidentelles qui sont modifiables (changement des qualités sensibles)

7.  Pour quelle raison la perception nécessite-t-elle un apprentissage ?

(T.l) Page 60 : la perception est organisée : il ne suffit pas de voir pour discerner ni pour comprendre → apprentissage inconscient → aucun de nous n'a jamais vu les six faces d'un cubes en même temps, pourtant nous savons tous qu'il s'agit d'un cube à six faces (→ problème de Molineux)

8.  En quoi l'art peut-il élargir le champ de notre perception ?

(T.l) Page 61 : simple plaisir de la perception qui va au-delà d'une optique purement utilitariste (cf Bergson et Heidegger)