Le Désir

1. En quoi le désir inscrit-il son existence dans la durée ?

Page 74 : inséparable de la projection dans l’avenir (ie représentation de sa satisfaction) cf Spinoza.

2. Pourquoi Baruch Spinoza pense-t-il que le désir est puissance d’affirmation de la vie ?

Page 74 et texte 1 page 78 : c’est parce que nous désirons une chose que nous la trouvons bonne. Le désirable est créé par le désir. Conatus → « Chaque chose, autant qu’il est en elle, s’efforce de persévérer dans son être. »

3. Pourquoi l’ordre du désir engage-t-il la responsabilité de celui qui désire ?

Page 75 : parce que chaque homme leur donne libre cours, on les réprime → engagement du sens et valeur de son existence.

4. Pour quelle raison l’homme est-il désirant et l’animal non ?

Page 75 : l’homme est source de son désir, les animaux, eux, sont réduits au déterminisme.

5. Quelle définition du désir Baruch Spinoza donne-t-il ?

Texte 1 page 78 : (Éthique, IIIème partie) le désir est l’appétit (effort que l’on rapporte à la fois à l’esprit et au corps) avec la conscience de l’appétit. Le conatus est l’essence même du mode fini singulier, la tendance et l’appétit de chaque mode fini singulier à persévérer dans son être autant qu’il est en lui.

6. Pourquoi, selon Arthur Schopenhauer, le désir est-il, par essence, souffrance ?

Texte 2 page 79 : (Le monde comme volonté et comme représentation, livre IV, § 57) le désir exprime le manque. La satisfaction (qui peut arriver tardivement, donc, dans la souffrance) engendre la satiété qui engendre le dégoût, le vide, l’ennui.

7. Qu’est-ce qui distingue le désir humain du désir animal d’après Georges Hegel ?

Texte 3 page 79 : (La raison dans l’histoire) au niveau sensible, il n’y a pas de conscience de soi dans le désir, mais l’homme est pensant, il se connaît soi-même → refoulement des désirs et mise de la pensée entre le désir et sa satisfaction. Le désir humain existe en dehors de sa satisfaction.

8. Quelle classification des désirs Épicure propose-t-il ?

Page 76 et texte 5 page 82 : (Lettre à Ménécée) 1°) les désirs naturels et nécessaires (bonheur, calme du corps, fait de vivre) ; 2°) les désirs naturels et non nécessaires : tous ceux dont la non satisfaction n’amène pas la douleur ; 3°) les désirs non naturels et non nécessaires : naissent de l’opinion vide.

9. Pour quelle raison peut-on affirmer que le désir humain ne consiste pas à satisfaire nos be-soins biologiques ?

Page 76 et texte 6 page 83 : (Georges Bataille, La part maudite, la notion de dépense) nécessité de l’inutile → la majorité de nos activités ne sont pas nécessaires (art, luxe, culte des morts, religion, confort…) si ce n’est pour nous différencier en tant qu’humains.

10. Comment Platon lie-t-il les trois parties de l’âme : raison (logos), courage (thumos) et désir (épithumia) ?

Page 77 : la volonté (courage) éclairée par la raison donne sa puissance au désir légitime et s’oppose au désir qui ne l’est pas. → Descartes : il est toujours plus sensé de travailler à changer mes désirs que l’ordre du monde.