À la folie, Sophie !

Gipé, L'école d'Athènes, trait continu 140×50

Anthologie de textes : le Devoir

• Texte 1 : Aristote (384-322), le bien pour l'homme consiste dans une activité de l'âme en accord avec la vertu
• Texte 2 : Aristote (384-322), l'homme prudent
• Texte 3 : Augustin d'Hippone (354-430), la liberté et la volonté de ce qui est bien
• Texte 4 : Thomas d'Aquin (1225-1274), la volonté n'a-t-elle pour objet que le bien ?
• Texte 5 : Hume (1711-1776), la confusion de l'être et du devoir-être
• Texte 6 : Kant (1724-1804), maxime du devoir et prudence
• Texte 7 : Kant (1724-1804), impératif hypothétique et impératif catégorique
• Texte 8 : Kant (1724-1804), la formule de l'impératif catégorique
• Texte 9 : Kant (1724-1804), la loi morale détermine le concept de Bien
• Texte 10 : Kant (1724-1804), le mensonge
• Texte 11 : Hegel (1770-1831), la vision morale des « belles âmes »
• Texte 12 : Hegel (1770-1831), le Bien comme visée
• Texte 13 : Hegel (1770-1831), le réel contient en lui l'idéal
• Texte 14 : Nietzsche (1844-1900), morale aristocratique et ressentiment
• Texte 15 : Nietzsche (1844-1900), les bons et les méchants
• Texte 16 : Nietzsche (1844-1900), du désintéressement
• Texte 17 : Nietzsche (1844-1900), la double préhistoire du bien et du mal
• Texte 18 : Nietzsche (1844-1900), il existe une morale des maîtres et une morale des esclaves
• Texte 19 : Nietzsche (1844-1900), le sot orgueil des philosophes
• Texte 20 : Sartre (1905-1980), le problème de l'idéalité de la valeur
• Texte 21 : Sartre (1905-1980), il n'y a pas de bien a priori
• Texte 22 : Jonas (1903-1993), un nouvel impératif
• Texte 23 : Lévi-Strauss (1908-2009), la découverte des cultures et la question du relativisme moral
• Texte 24 : Habermas (1929-), intersubjectivité et universalisation
• Texte 25 : Habermas (1929-), la philosophie ne dispense personne de sa responsabilité pratique